现代社会理论的一部分休闲科学在后现代主义的影响下造成了理论瓦解的危机：休闲科学似乎已经撤退到各种特定和专业的学科，例如体育，流行文化和旅游业，并且似乎本质上是连贯的。休闲学习范式与许多其他理论范式一样不稳定。然后，这种休闲科学只会属于经验科学形式的“反思”，变得越来越琐碎，不再是理论上的哲学和社会学的“反思”。

在这种情况下，就像尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas）努力捍卫或拯救现代性和后现代主义浪潮中的启蒙运动一样，斯普拉克伦（Sprachren）试图利用从哈贝马斯（Habermas）借来的沟通理性，并将工具理性的紧张局限休闲和休闲学习的含义和目的在现代性结束时。根据Sprachren的观点，揭示和重新激发休闲本身的内在交流本身也是捍卫现代性积极方面的可能性。

作者：[英语]卡尔·斯普拉克伦（Carl Sprachren），译者：陈天：2022年11月，郑江大学出版社，陈天：[英语]卡尔·斯普拉克伦（Carl Sprachren）。

“休闲悖论”：

是自由还是限制？

尽管休闲问题可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）关于“休闲”（σχολή）的讨论，现代意义上的休闲（换句话说，在马克思和韦伯的领域中）或现代社会中的闲暇。劳动力和社会生产关系的完整和颠覆性变化。在基本和经典的背景下，休闲仍然可以被视为非劳动力，与劳动相反。如果劳动表现出某些方面，例如必要性和统治，并且与疏远有关；然后，休闲在一定程度上被视为自由的方面（尽管从某些角度来看，这种自由只是一种幻想）。现代人民对休闲的普遍需求以及消费主义背后的资本权力的发展无疑在主观和客观方面都大大促进了休闲行业的繁荣和发展。休闲将不可避免地开始由工具理性地主导，并开始疏远，与之形成鲜明对比。相应的休闲科学不可避免地会在整个范式中的体育，流行文化（流行音乐）和旅游等特定领域的专业和经验“社会科学”研究中滑动。因此，重要的是如何克服当前的休闲和休闲学习情况。

所谓的“休闲悖论”意味着，休闲被定义为基于人类选择和休闲的“自由”，被认为是基于社会结构的“限制”，其本质围绕着休闲和闲暇的依据带来了辩论。根据Habermas的理论，现代社会以工具理性为主，内部合理化趋势导致越来越多的人类活动领域受到工具理性的侵蚀。休闲可以归类为哈贝马斯评论的人类活动之一，其最初的自由基础已经悄然改变。在经济，社会与科学技术等压力下，休闲活动受到唯物主义的定量幸福观点的影响，并成为生产力驱动和消费主义的up，并且对工作，消费和快节奏的生产社会的重要性非常重要。压力重塑了休闲的含义和目的。

雾化，离散化和分裂的后现代主义进一步分解或破坏了现代意义上休闲活动的交流或公共性质。根据哈贝马斯的想法，现代社会的沟通困境是由于对生活世界的公共和私人领域所代表的工具理性权力的不断侵蚀（在他的“殖民化”中），并具有交流结构化的生命领域由具有正式结构（例如官僚主义和典型的资本主义经济体系）的仪器理性系统主导，这导致了许多问题。尽管如此，我们仍然需要将沟通理性作为主导力量，重建生活世界与系统之间的协调机制，并克服工具合理性占据主导地位的情况。可以说休闲是可能发生理想沟通形式的地方之一。

但是，与人类生活中的自由和解放有关的休闲也是冲突，歧视和压迫的地方，这就是为什么有必要充分揭示然后反映和批评现代社会休闲的原因。同时，这种反思和批评还为非经验（或社会至关重要的，哲学和社会学）休闲科学建立了可能的研究领域。

休闲理论和哈贝马斯

Sprachren的“ Habermas and Modernity的终结”是由Palgrave Macmillan出版的，这是近年来罕见的社会批评。理论，哲学和社会学观点（而不是简单的经验实证研究观点）研究了休闲和休闲科学的作品。在现代社会中，体育，流行文化（流行音乐）等特定领域正在蓬勃发展，似乎为人们的休闲活动提供了更多的选择和可能性。但是（消费）丰度背后是资本和系统的力量，是工具化和资本主义全球化的结果。 Sprachren认为，“休闲悖论”（无论休闲是自由还是限制）是休闲科学中认识论不确定性的基本基础，而这本书对“休闲派系”的反应。

在1980年代蓬勃发展的休闲科学在过去的二十年中受到了挑战，后现代主义被视为导致一些学者放弃规范性休闲理论，这已经成为（或更确切地说是）对事实经验或经验研究的研究，这无疑极大地削弱了休闲科学作为一门学科的固有连贯性，并且也淡化了休闲科学可以对社会产生变革性影响的可能性。事实研究不能提供规范反思的力量。

“哈贝马斯和现代性的终结”是英语版本的书籍封面。

为了回应这场辩论，Sprachron提出了Habermas关于沟通理性和工具理性的看法，并提出了休闲和休闲学习的新含义和目的。他认为“休闲理论是理解有关身份，后现代性和全球化的更广泛讨论的核心……尽管休闲是全球化，但后现代转变的程度过于夸大。对于个人而言，即使在商品化的西方世界中，休闲仍然是定义和捍卫后期现代身份的地方。 “（现代结束时哈贝马斯和休闲，第1-2页）

如果理论上可以受到休闲的自由和限制，那么休闲和休闲学习就可以继续成为理解现代社会的核心。斯普拉克伦（Sprachren）不否认我们可以以后现代主义的方式看待世界，但我们指出，我们需要意识到社会本身仍处于现代性的顽固结构。像哈贝马斯一样，斯普拉克伦（Sprachren）认为，在资本主义现代社会中，工具理性的主导地位无疑以巩固现代性，朝着虚无主义或后现代主义方面的方式破坏了现代性。 ，但也许有一种可能解决现代性现代性危机的方法。

该书分为两个部分：理论和研究，这种安排显然考虑了休闲科学的跨学科属性。在该理论的第一部分中，斯普拉克伦引用并详细讨论了关于休闲作品的休闲讨论。本文的开头源自自由或约束之间的斗争。它研究了休闲理论家借鉴主流社会理论家的思想所形成的四个理解，其中包括肯·罗伯茨（Ken Roberts）在韦伯（Weber）的“职业道德”理论框架下将休闲视为自由。 Gramscian霸权理论的本体论观点，即休闲不是彼得·布拉姆（Peter Bramham）所拥有的自由的观点，以及克里斯·罗杰克（Chris Rojek）在诺伯特·埃里亚斯（Norbert Elias）文明形成理论的影响下的归来，对代理的选择和伯迪班级区别的重要影响关于休闲科学等的文化资本理论。随后关于启蒙计划衰落及其如何影响哈贝马斯的讨论，然后在科学与哲学史研究中讨论了哲学和社会学的经验教训（也是如此） IS，现代经验教训的意识形态根源），这导致了哈贝马斯的沟通理性理论。

Sprachren认为，根据Habermas的理论，“我们不仅可以对我们提出的真理充满信心，而且可以通过认识论来建立社会世界（或模拟该社会世界）的意义。努力研究社会世界的诠释学。如果认识论创造了本体论，我们可以看到哈贝马斯的工作变得多么重要。” （哈贝马斯和现代的终结，第59-60页）斯普拉克伦认为，遵循哈贝马斯的理解，沟通行动在迫使社会变革中发挥了积极作用，而休闲可以成为一种交流行动，因此“这就是这种沟通行动休闲的抵抗互动可能会发挥有益的作用可以说，哈贝马斯的理论不仅对休闲的批判性研究，而且还提供了休闲科学，尤其是21世纪的休闲科学，并且对上述事物的进一步加深和扩展具有重要意义。

从实际角度来休闲：

工具理性与沟通理性之间的游戏

该实践的第二部分为休闲学习提供了许多案例，以应用Habermas的理论来试图在现代性结束时保持休闲和休闲学习的含义和目的。让我们回到本文开头提到的一些问题：橄榄球联盟案描述了重要问题，例如现代资本主义社会的出现，反资本主义话语以及工人阶级的身份。 Sprachren向我们展示了与橄榄球联盟有关的身份是如何发明和以（北英格兰）的白人（工人阶级）为中心的，以及少数民族如何参与橄榄球联盟的现代性终结，以及如何将他们的参与用作交流合理性抵制在晚期资本主义更广泛的背景下体育代表的工具理性。

亚属金属音乐的案例表明，极端的金属音乐迷（）是极端民主的情况（换句话说，完全沟通合理地）。在这个论坛上，允许各种自发的不同意见和声音，在一定程度上，这在哈贝马斯的意义上构成了“公共领域”。但是，更重要的问题是，尽管黑金属音乐是叛军和精英主义的形象，但后来它已成为全球唱片行业（或更准确地“刻在”）的一部分。在讨论旅游业的“真实性”时，Sprachren讨论了苏格兰风格的旅游图像的建设以及由电影和电视节目塑造的小英国小镇的旅游日常生活，并讨论了如何参与旅游餐厅的生产的美洲原住民。对象是问题的真实性。休闲活动的这三种特定形式或场景，即体育，流行文化（流行音乐）和旅游业，反映了休闲中乐器理性和沟通理性的紧张。

Sprachren的含义不仅限于休闲的自我指南，而是希望通过将休闲交流的理性方面展现出更为宏伟的理论野心并实现现代社会的危机来挽救现代社会的危机。未完成职业的现代性。在大规模消费，全球化和全国范围的经济体和休闲方面，休闲之间存在巨大的紧张关系，这是个人找到意义的空间。如果休闲学习是要与社会批判理论保持相关性，那么休闲学习必须保留诸如平等和正义之类的规范性话语。

斯普拉克伦（Sprachren）承认，这本书的方法论选择与他自身在现代和后现代主义边缘确定一些休闲活动的意愿有关，但这并不意味着“不批判地接受哈贝马斯的所有研究工作，这也不意味着它不正确地应用它来应用于它的应用。真实的经验现场工作的混乱。 “（哈贝马斯和现代性的终结，第97页）sprack lun的重点是表明，通过理解行动（随意的选择，休闲消费）作为两个不可调和的Habermasian理性的认识论产品，我们可以理解并尝试解决并尝试解决“休闲悖论”。要“成为人类”，理性的交流必须在休闲中处于主导地位。

对普遍性的意识

这种后现代的写作风格Sprachren是英国利兹贝克特大学休闲社会学和文化教授。他撰写了有关音乐，亚文化，身份，休闲和文化的文章。他是休闲研究协会（LSA）的前主席，也是全球时代帕尔格雷夫出版社系列休闲研究的共同编辑。他对金属音乐，橄榄球等的个人兴趣也限制了本书中许多案例材料的选择，尽管这些案例背后是一种普遍的问题意识。

卡尔·斯普拉克伦（Carl Sprachren），资料来源：

在出版这本书之前，就已经存在了Habermas理论的学术界的例子（例如JL Hemingway的研究），但系统地对Habermas进行了关于休闲和抓住互动的讨论。理性的核心概念捍卫了休闲的含义和目的，可以被视为本书的主要贡献。

这本书似乎并不严重，甚至可以说有些放松和休闲，实际上悄悄地向我们介绍了休闲和休闲的严肃领域（现代性的结尾）。如果我们谈论缺陷，那么本书的原始英语版本具有常识，拼写和年龄错误，而书中引用的拉丁部分没有得到注释或解释，作者显然对法语不太了解法语，以及法语。引用的理解有一些基本错误，本书的某些部分具有句子甚至段落的重复。最致命的是，作者非常怀疑简化哈贝马斯的理论。幸运的是，在相关研究领域中对作者或读者智力水平的要求并不那么高。尽管如此，这些缺陷并没有掩盖优点，但仍然可以说这本书是非常有趣且值得一读的。

由陈的李·Zhehan撰写